Page 41 - 《湖北机关党建》2020年10期
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勤。”俭是清、是慎，亦是勤。崇俭尚廉，持俭守廉， 孩子之间比阔斗富，对下一代的成长十分有害。像范
并不是懒政怠政，为官不为的借口。“食君之禄、忠 仲淹、曾国藩那样的家族，可以说是“钟鸣鼎食之家，
君之事”本是常识常理，而现实中有些人不求有功但 诗书簪缨之族”，恰恰是崇俭戒奢的典范，绵延千年
求无过，推诿扯皮、怕担风险、当断不断、当管不管， 而不衰，英才辈出而不绝。
拿了俸禄不干活，不说勤政奉献，连起码的等价交换 五、俭以治国。《新唐书》中说：“奢靡之始，
都没有做到，有的甚至无功受禄心满意足，这些在本 危亡之渐。”勤俭兴邦、奢靡亡国。汉文帝、唐太宗、
质上是多拿多占，吃空饷，也是一种不廉洁的行为， 宋太祖等圣君明王，身体力行坚决反对奢侈、提倡勤
需要警惕并坚决反对。 俭，使国家富强、人民安乐、经济社会繁荣。相反，
三、廉以立身。 《晏子春秋·内篇杂下》中说 :“廉 秦、隋两朝二世而亡，魏晋南北朝时期朝代如走马灯
洁，政之本也。” 作为公务人员，廉洁是为官的本分， 般更替，皆因其残暴、贪腐、奢靡、享乐所致。“艰
也是为官的底线，为官不廉就没有从政的本钱和资格。 苦奋斗、勤俭节约”是中华民族优秀传统文化的精髓，
明朝年富的《官箴》中说：“吏不畏吾严而畏吾廉， 也是共产党人“什么时候都不能丢掉”的优良传统。
民不服吾能而服吾公。廉则吏不敢慢，公则民不敢欺。 从战争年代“小米加步枪”，到建设时期“厉行节约、
公生明，廉生威。”意思是说为官之道要公正廉洁， 勤俭建国”；从“两个务必”到“八项规定”、反“四
才能取信于民，树立威信威望。《韩非子·喻老》中 风”、整治“舌尖上的浪费”、倡导“光盘行动”，
说“凡不能俭于己者，必妄取于人。”俭廉立身，奢 始终坚持俭以治国。
贪败身，一个人走向腐败堕落，往往是从贪图享受、 六、俭以有为。 老子《道德经》上说：“我有三宝，
沉湎奢华开始的。为官不廉，以权谋私，能力越强危 持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”
害越大，发展下去成为“风尚”，就会祸国殃民、亡 俭是朴是素，有了俭，就能“见素抱朴，少私寡欲”，
党亡国。 朴素多了，私心杂念就少了；俭是厚是实，有了俭，
四、俭以兴家。《尚书》上说：“克勤于邦，克 就能“处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”，实
俭于家。”《朱子治家格言》也说：“一粥一饭，当 在多了，繁杂无用的形式主义和劳民伤财的“形象工
思来处不易 ; 半丝半缕，恒念物力维艰”。现在物质 程”就少了；俭是虚是静，有了俭，就能“致虚极，
生活越来越好了，缺吃少穿的年代似乎已经一去不复 守静笃”，心静则心正，跑官要官、投机钻营就少了；
返了，是不是就可以大手大脚奢侈浪费了？司马光说： 俭是敬是畏，有了俭，就能“豫兮若冬涉川 ; 犹兮若
“遗金于子孙，子孙未必能守。”俭以兴家，奢以败家， 畏四邻”，有了如临深渊如履薄冰的敬畏之心，贪腐
纵有金山银山也当不得一个奢字。勤俭持家是中华民 骄奢、胆大妄为就少了。老子《道德经》上说：“为
族家风家教的永恒主题，不是贫则俭，富则可以不俭， 学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无
贫能俭是不得不俭，富而能俭更难能可贵。现在有些 不为……”老子并不排斥“有为”，通过“无为”可以达
家庭条件并不好，但穷家富养，家家都是“富二代”， 到“无不为。”（作者单位：省经信厅老干办）
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